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Diálogo, justicia y democracia: el legado de Habermas para Colombia

El legado de Habermas nos recuerda que la democracia es un proceso dinámico, éticamente fundado y socialmente construido.

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Diálogo, justicia y democracia: el legado de Habermas para Colombia

16 de Marzo de 2026

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Elizabeth Cristina Dávila Paz
Ex magistrada auxiliar del Consejo de Estado y de la Corte Constitucional

La muerte de Jürgen Habermas (1929–2026), a los 96 años, nos invita a reflexionar sobre la democracia más allá de los procedimientos formales, concebida como un proyecto ético y colectivo que requiere la participación activa de los ciudadanos[1].

Para Habermas, la legitimidad de las normas políticas depende del consenso alcanzado mediante la deliberación pública racional, en la que todas las personas afectadas puedan expresar sus argumentos y ser escuchadas[2]. Esta perspectiva resulta especialmente pertinente para Colombia, un país marcado por décadas de conflicto armado, desigualdad y desafíos en la inclusión política.

En diálogo con la Teoría de la justicia de John Rawls, Habermas aporta un enfoque intersubjetivo a la ética política. Mientras Rawls plantea principios de justicia como equidad basados en un contrato hipotético[3], Habermas enfatiza la construcción de acuerdos válidos a través de la interacción reflexiva y el reconocimiento mutuo[4].

Aplicado al contexto colombiano, esto sugiere que los procesos de reforma legal y política desde los acuerdos de paz hasta la participación ciudadana– solo pueden consolidarse si incluyen deliberaciones inclusivas que consideren las voces de comunidades históricamente marginadas.

El intersubjetivismo ético habermasiano sostiene que las normas solo pueden considerarse válidas si todos los afectados reconocen razones para su aceptación[5].

En la práctica, esto implica que la justicia y la legitimidad no se imponen desde arriba; se construyen mediante un proceso continuo de debate, diálogo y deliberación en la esfera pública. Para Colombia, este enfoque resalta la necesidad de fortalecer mecanismos de participación, consultas populares, espacios de diálogo local y transparencia en la toma de decisiones[6].

El legado de Habermas nos recuerda que la democracia es un proceso dinámico, éticamente fundado y socialmente construido. Sus ideas invitan a concebir la legislación y la política no solo como reglas formales, sino como prácticas deliberativas orientadas hacia la inclusión, la justicia y la legitimidad intersubjetiva.

La muerte de Habermas deja no solo su obra, sino también la responsabilidad de continuar su proyecto: un país donde el diálogo racional y ético sea la base de la convivencia democrática[7].

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[1] Habermas, J. (1998). Facticidad y validez: Contribución a una teoría del derecho y del Estado. La democracia se entiende como un proceso ético y participativo.

[2] Ibid. La deliberación pública implica que todos los ciudadanos afectados puedan argumentar y ser escuchados.

[3] Rawls, J. (1971). A Theory of Justice. Harvard University Press. La justicia como equidad se basa en principios hipotéticos de contrato social.

[4] Habermas, J. (1992). Moral Consciousness and Communicative Action. El consenso se alcanza mediante la interacción reflexiva y el reconocimiento mutuo.

[5] Habermas, J. (1990). The Theory of Communicative Action. Las normas son válidas si todos los afectados pueden aceptar razones para su cumplimiento.

[6] Vélez, C. (2015). Participación ciudadana y paz en Colombia. Bogotá: Universidad Nacional. Analiza la importancia de la deliberación inclusiva en contextos de postconflicto.

[7] Restrepo, M. (2020). Democracia deliberativa y justicia social en Colombia. Medellín: Universidad de Antioquia. Reflexiona sobre la aplicación de Habermas en la política y legislación colombiana.

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